□江耀华

修文傩戏，最早起源于大石布依族乡红岩村，当时叫傩坛戏；是清康熙年间入黔，为红岩街上陈氏家族所有。至民国初期，陈楚山为坛主；民国三十五年，陈楚山为弟子金其芳颁职，赐佛名禅林氏。二十世纪七十年代金死后，传给李朝松。

所谓傩戏，即为悼祭亡人演说戏文。通过一定的戏文演示，让亡人得到安宁；同时又要人鬼分途，死亡的阴魂不再笼罩活人，并保证活人平安。此外，又重视亡灵能升上天堂，与诸神祖先同存。

戏文分文戏和武戏两类，文戏多为安葬、做道场、扫火星等。文戏使用的乐器有鼓、水钗（系掌坛师用）、钵、铙、大锣、小锣（又称点子）、海角。而武戏使用的乐器与文戏相同，但没有铙、鼓及海角，增加牛角。

祭示戏文有一夜、三夜、五夜、七夜之分，时间越长，所演示的戏目就越多。以一夜为例的戏文目，就有开路、绕棺、承服、过殿、装粮、辞灵等；若三夜的戏文目，则增加请神、告灶、烧文书（请土地神送文书到各位神圣）、关土地、知会三府（天府、地府、水府）、启经、上表、对香山（男性）、对目莲（女性）、升十五、升西极等。

假若七夜，戏文目则又增加悬幡挂榜、招亡、请水、破地狱、迎十五驾、演根思斋、演冥王斋，上表内容增加地藏表、东王表、九华表、启白表、血胡表等（既燃天上表内容），做水府、念经、交经、拜忏、过血河等戏文，且为亡故人家整理撰写“经单布”。

武戏的戏文多是庆坛、背新神、打宝符等。先生要按照各坛武戏要求，按出场角色穿戴衣服、画花脸、戴灵冠，手执法器进行表演，主要内容有庆坛、雷公火闪娘娘斩妖魔、踩八卦、砍五方等。

关于修文傩戏，民国年间，六广镇沙坡村茶山组洪学清家开设坛门，能表演祈神还愿、驱妖除魔的戏剧。该剧的生旦净丑角色，皆由坛中弟子担任。道具有锣、钹、鼓、铙等乐器，有木制刀、枪、剑、戟兵等器，有土地脸壳子、弯牛角和吹胀的干猪尿泡；开脸除土地佬是戴脸壳子外，其余皆是粉装颜料勾画。

每年冬春两季，民间求神还愿之家，多去请来跳戏。所跳剧目有《庆坛》《庆文昌》《背星辰》《还泰山》《安龙谢士》《庆三圣》《灵官登台》《三圣登殿》《柳青抓药》《七姊妹游天河》《桃山救母》和《灌县锁孽龙》《搬先锋（单个傩戏）》《搬开山》等。到主人家要表演的戏目，系按主家所要还愿的内容来确定。

1949年新中国成立，坛门遭禁，傩戏遂绝。1977年拨乱反正，之后，乡间一些人家又兴起祈神还愿之事，复有人去请洪家道教坛门的道徒，来家里跳神和演戏。

统筹：刘禹涵

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