台江苗族姊妹节盛装巡游。邓刚 摄

　　黔东南苗族侗族自治州台江县施洞镇坐落在清水江畔,是苗族集中聚集区。“施洞”系苗语，意为石洞，又称郎西。施洞镇自古为黔之重镇，交通便利、人口众多、商贾云集，更是周边十里八乡苗族同胞重要节日聚会地，每年节日多达19个。如正月初一的捞鱼节、二月初二的敬桥节、三月十五的姊妹节、四月初八的敬牛节、五月二十五的龙船节、七月的吃新节等。其中，苗族姊妹节最具有影响力和代表性。

姊妹节由来已久传统延续母系氏族社会

　　苗族姊妹节，当地苗语称为“垄嘎粮”，“垄”意为吃，“嘎”意为饭，“粮”意为实现姊妹、朋友之聚的心愿。

　　苗族姊妹节的来源，当地有一首民歌唱词大意是这样描述的：“我们原来住东方，那里水天连成片，姑娘多得起堆堆，年年都吃姊妹饭。为了逃生向西迁，长别出嫁的姊妹，不知哪年才复还。我们来到新地方，我们还要邀起来，年年来吃姊妹饭，不忘我们姊妹情。”

　　当地的一个民间传说又道：“原来苗族住在东方水天相连的地方，后来人口增多，生活困难，有一部分人要向西方迁移。但是，已经出嫁的姑娘不能回来，就把他们接回来同姊妹们一起捞鱼虾聚餐，团聚几天后，嫁了的回婆家去了，未出嫁的也嫁了，要迁的也走了”。

　　由此可见，很早以前苗族早已有姊妹节，可追溯到原始母系氏族及母权社会，苗族姊妹节由妇女集体策划、主持、参与，传承，由母亲口传心授给姑娘，并以固定的时间聚会形式，一代一代传承至今。

　　小伙姑娘互表情谊。刘开福 摄

节前准备十分充分 能从年头到年尾

　　一年一度的苗族姊妹节，凡刚成年没有银饰盛装的姑娘，父母就为其忙碌起来，父亲忙着筹钱为姑娘打造银饰或购买银项圈，母亲则急着为姑娘刺绣花衣，有时节前几个月甚至从年头忙到年尾。

　　节日临近，姑娘们备制五彩姊妹饭，五彩中的绿色代表自己美丽的家乡，红色象征昌盛发达，黄色象征五谷丰登，紫色象征紫气东来，白色象征纯洁的爱情。

　　节日中捉鱼、吃鱼是姊妹节的一项重要礼仪。姊妹节即农历三月十五日当天，天刚放亮，姑娘们就梳妆打扮与后生下田捉鱼戏水，或说或唱，相互戏谑。

　　中午，在母亲的帮助下，姑娘们头戴银冠，耳配银环，颈挂银项圈，身穿花衣配银片，手戴银镯，脚穿绣花鞋，从几十里外到老屯寨参加第一天的踩鼓，第二天又到施洞的杨家寨踩鼓，第三天又集中到偏寨。

　　从姊妹节的各种礼仪习俗来看，是以姊妹为主，她们是这一节日的筹划者和组织者，男子们必须按姑娘们的意见行事。

自由恋爱表真情 对歌对到月落坡

　　姊妹节期间，每至夜幕降临，远方来的后生到姑娘寨子固定的“游方”场，以吹木叶、口哨方式发信号，邀约姑娘们会集，双方通过情歌你唱我答或我唱你答，一来一往，互相沟通，如情投意合，双方对歌对到月落坡。

　　整个活动中，姑娘们都以独特的打扮装饰，巧妙的歌词美意，多情的信物标记符号和优雅的舞美舞姿参与集体各项活动，吸引异性以寻求称心如意的爱情，从而确立自己终身的婚恋生活。

　　节日即将结束时，姑娘们怀着种种心愿，或用竹篮或毛巾等器具，把五彩姊妹饭装在其中，并放上有意义的信物标记送给年轻小伙，表达着心中的情意。

　　如果饭里藏着松叶，代表针线，暗示后生们以后要回赠姑娘绣花针和花线;如挂竹勾，暗示用伞酬谢，挂几个勾送几把伞;若放两个相互套着的竹勾，则表示希望日后多来与姑娘来往。

　　如果放香椿芽或芫荽菜，表示姑娘愿与后生成婚;放棉花，则暗示姑娘们很思念后生;放棉花和芫荽菜，则表示急切的成婚心情;挂活鸭，则希望日后回馈一只小猪给姑娘饲养，以备来年吃姊妹饭时，杀给大家吃，再度联欢。如果饭里放辣椒或大蒜，则暗示以后不愿再来往或绝交，表示没戏。

　　世界最古老的东方情人节，有着无比惊艳的浪漫与风情。

　　苗族男女姊妹节上互生情愫。刘开福 摄

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苗年

　　苗年是苗族同胞一年中最盛大的节日，起源于苗族的农事活动，是苗族同胞庆祝丰收、祈求来年风调雨顺、五谷丰登、百业兴旺的祭祀性节日。

　　苗年的歌舞表演是文化传承的重要途径之一。通过舞蹈和音乐，来传达苗族同胞的情感、故事和价值观。2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。

侗族大歌

　　侗族大歌是无伴奏、无指挥的侗族民间多声部民歌的总称，流行于贵州省黔东南苗族侗族自治州黎平县、从江县、榕江县等侗族聚居区。“众低独高”是其传统的声部组合原则，优美和谐是其鲜明的艺术品格，歌师教歌、歌班唱歌是其全民性的传承方式。它所承载和传递的是一个民族的生活方式、社会结构、人伦礼俗、智慧精髓等至关重要的文化信息。2009年，被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。