□文/图　姜秀波

　　黔与湘，一衣带水。贵州半壁更是与湖南洪江一水相连。

　　一江沅水，是桐油水道，也是木材水道。历史上，流的是金，淌的是银。

　　三百多年来，一代又一代的贵州人，沿着清水江、氵舞阳河而下，来到沅江畔一个叫洪江的“大地方”，创造了一个又一个商业神话。

　　多年后，两个商帮在这里兴起，两个会馆在这里落成，见证了贵州“木材时代”最后的辉煌!

闯“洪江大地方”

　　“贵州第二条大河”清水江，源自都匀，流经麻江、凯里、台江、剑河、锦屏、天柱，入湖南，汇渠水、氵舞水，在托口改称“沅江”，又过洪江，然后一头扎进洞庭湖……

　　清水江是沅江的主干，也是沅水的源头。

　　另一水氵舞阳河，发源瓮安，流经黄平、施秉、镇远、岑巩，在玉屏出贵州，入湖南，在黔城注入沅水。

　　二水均交汇入沅江。

　　洪江是个“大地方”，地处西南边陲、沅江上游，是沅、巫二水的交汇处，扼西南孔道，西可进云贵，东可出吴越。

　　历史上，洪江不仅是“全楚咽喉”，还是“黔滇门户”，有“西南一都会”“大西南第一座古商城”“大西南山区走向世界的第一站”之誉。

　　对古城洪江的繁华景象，清康熙二十六年(1687)，文人王炯在《滇行日记》中写道“烟火万家，称为巨镇”。其笔下“商贾骈集，货财辐辏，万屋鳞次，帆樯云聚”十六字，更是绝妙。

　　洪江城曾经有多繁华?当地一首民谣可见证：“汉口千猪百羊万担米，比不上洪江犁头嘴。”

　　如今，残存的“七冲、八巷、九条街”，依然状若迷宫，尤可见当年老洪江的繁华轮廓。我们也还能从另一个历史截面窥及洪江“木材时代”的盛况：民国二十二年(1933)，洪江的货币流通量，仅次于湖南省会长沙。

　　这对一个连县城都不是的地方来说，简直就是一个商业奇迹!

　　洪江因水而兴，得一江之利市，聚七省之商机。

　　“咚咚哐，下洪江!”上河贵州人总是揣着一个出人头地的梦想，来到湖南洪江。当地人习惯上叫作“下洪江”“闯码头”。

　　“一把包袱一把伞，来到洪江当老板!”

　　一代又一代乘坐木排、木船到洪江发展的贵州人，得一江木材之利，逐渐形成气候，慢慢组成商帮，并不断壮大。

　　其中，贵州开泰(原五开卫改)、锦屏(原铜鼓卫改)、天柱三县与湖南靖州、绥宁、会同、通道四州县，组合而成的“七属商帮”，成为洪江地方势力最强的商帮。而“贵州商帮”，其整体经济实力又在“七属商帮”之上。

　　数百年来，洪江码头闹市喧嚣与繁华的背后，似乎总有贵州人的身影。

一馆“光黔耀楚”

　　老洪江内，会馆林立。其中就有一座宏大气派的贵州会馆，是洪江“十大会馆”之一。

　　在洪江“十大会馆”中，贵州会馆和江西会馆、宝庆会馆又是其中规模最大的三个。

　　在“寸金尺地”的洪江，能跻身“十大会馆”中的“三大会馆”，贵州会馆当年的规模和气派，可见一斑。这与“贵州商帮”实力的壮大，不无关系。

　　洪江贵州会馆，也叫“忠烈宫”，俗称“黑神庙”。

　　历史上，不仅贵州本土“全黔皆祀黑神”，就连遍布全国各地的贵州会馆，也多崇祀南霁云。洪江贵州会馆就是其中的一个典型。

　　清《洪江育婴小识》记载：“贵州会馆，职首代名‘贵鼎新’，祀南霁云。”

　　贵州会馆位于大河边桅杆坪(今洪江第三中学校址)，与江西会馆相邻。占地面积相当于今洪江第三中学近一半。有文献见载，贵州会馆“忠烈宫，嘉庆二十二年(1817)建馆于大河边桅杆坪，与江西会馆相邻”。

　　《辰河戏志》曾记载“忠烈宫戏台”，言及贵州会馆“是旧时洪江唯一盖琉璃瓦的建筑物”。

　　贵州会馆整个建筑雕梁画栋，富丽堂皇。由北向南阶梯状布局，依次建有石牌坊、前门楼后戏台、前院亭子、过厅、前殿、中殿、后殿，三进院的东西两侧建有两庑及书房。

　　正大门悬挂着一块“光黔耀楚”的石匾，两扇大门每边则各有一人物石雕。

　　戏台是会馆的“重头戏”，几乎所有的会馆都必不可少。贵州会馆也不例外。《辰河戏志》载：在洪江聚集的黔省排工、船民、商贾在忠烈宫多有祭祀活动，酬神唱戏亦频繁。仁和、荣庆、欢迎台等班社，均曾在此演出。

　　可以想见，当年贵州人在会馆内部，操乡音、叙乡情、依乡俗、过乡节、演乡戏、食乡味……热闹非凡。

　　驻洪江各商帮，纷纷在会馆附近河道争得一席之地，修建了自己的商帮码头。据清光绪十五年(1889)绘制的《洪江街市全境图》所示，当时洪江共有28处沿河码头，其中与商帮有关的7处码头中，就有贵州会馆的专属商帮码头，时称“贵州码头”。

　　有码头，就有吃“码头饭”的人。“排古佬”组成“排帮”，“船巴佬”组成“船帮”，“扛包工”组成“脚板行”……形形色色，但贵州会馆始终都是他们的“避风港”。

　　洪江各大会馆“皆捐买义山收葬同里之客死者，修其时祀，葺其倾堕”。据光绪年间统计，洪江境内计有会馆义山38处，其中贵州会馆就有15处，几乎占了近一半。

　　与洪江各大会馆一样，洪江贵州会馆也置办“社仓”以供随时调节米市供应。据统计，光绪四年(1878)贵州会馆积谷数多达 400 石，是各会馆中第二多的，仅次于江西会馆。

　　一个很奇特的现象是，在洪江的黔籍商人既有自己独立的“贵州商帮”，也有黔东与湘西合二为一的“七属商帮”，二者并存。同样为洪江“十大会馆”之一的湘黔“七属会馆”，还设有分馆(支馆)“飞山宫”，总馆和支馆均有着浓浓的“黔系血统”。

　　“美不美，家乡水;亲不亲，故乡人”。贵州人从上河来，散了排、船被劫了，刚好又捡回一条性命，或者赌博输了，身无分文，流落在洪江，一旦几天吃不上饭，到会馆总有一口热食。或者没有回家路费，只要找到会馆，会馆必打发一份足够到家的盘缠;或者同乡无端被外乡人欺辱，总有会馆出面讨一个公道;又或者上游漂来一具尸体，且有人能证明是贵州人，会馆也必送一副薄木板棺材安葬。即便平日，同乡间在生意上也相互总有一个照应。

　　今天，洪江地区依然流行一首民谚：“贵州馆的顶子，江西馆的银子，宝庆馆的锤子。”《辰河戏志》亦载：“因馆内常住有黔籍过往官员，旧有‘忠烈宫的顶子’之说。”

　　怀化市洪江区管委会资料《顶子、银子、捶子》记载：

　　从周则范到王家烈的二十多年中，洪江基本上都是在贵州军阀的占领和控制之下。这些司令、军长、师长、团长都是贵州籍人士，贵州会馆因有这些当官的同乡“光黔耀楚”，曾显赫一时……

　　在那个军阀混战的年代，掌握“印把子”或有枪、有钱，只要得其一，都总能说得上话。但贵州商人却一度“三者兼而有之”。

　　贵州商帮特别是湘黔“七属商帮”，尤其是“天帮”(天柱商帮)，因得一江木材之厚利，既有多人在洪江当地方官，又有多人在贵州军阀中当大官，可谓“显赫一时”。

　　洪江贵州会馆、湘黔“七属会馆”及清咸丰年间加入的“十馆公所”，集政治和经济于一身，既是同乡会和经济组织，又是基层的社会管理机构。通过各地商帮代表议定选举产生的“首事”，轮到主持“十馆”之年，又称“值年”，实为当年“十馆公所”总管。洪江贵州会馆、“七属会馆”的职首，自然也就转为“首事”，且参与轮流主持“十馆公所”。

　　总之，在洪江，说是“十大会馆”，其实就是贵州、江西、宝庆这“三大会馆”说话最有分量，而湘黔合馆的“七属会馆”则一直是响当当的“地头蛇”。

　　民国四年(1915)，洪江商会成立后，取代了“十馆公所”。但一句“贵州馆的顶子”，却折射了当年贵州商人在整个洪江商圈的地位和影响。

　　值得一提的是，尝过“顶子”带来的甜头和荣耀之后，贵州商人更加注重“学而优则仕”“学而优则商”。即便后期水运贸易式微，贵州商人的桑梓教育情怀也依然不变。当时由贵州会馆出资兴办的“鼎新小学”、湘黔“七属会馆”出资创办的“惟光小学”，至今依然还可以找到文献记载。

“贵州会馆”成记忆

　　因水而兴，也因水而衰。

　　伴随着“火车拖来的城市”怀化新城的迅速崛起，以水运起家的老洪江(指今怀化市洪江区)不可抗拒地逐步走向了式微。

　　沅水水系的记忆碎片化后，沅江“木材时代”也彻底退出了历史舞台。以老洪江为标志的一个商业时代结束了，以洪江古城为符号的一种码头繁华也落幕了。

　　相应地，洪江贵州会馆、湘黔“七属会馆”，也完成了她的历史使命!

　　时光老去，背影斑驳。

　　排伕走了，船工走了，商人也走了……一江水，依然还在不知疲倦地流淌。

　　而今，似乎只有在古籍文献中，我们还可以依稀得见贵州商帮模糊而零星的散碎光斑!

　　洪江贵州会馆、湘黔“七属会馆”，都成了记忆。

　　进入新时代，老洪江又在以另外一种形式展示她的文化内涵。

　　如今，一个具备旅游功能的洪江古商城，依然还可以想见老洪江昔日的繁华。只是，“木材时代”催生的贵州会馆、湘黔“七属会馆”已经不再。

▲民国三十二年(1943)洪江镇学校分布图

▲原贵州会馆“忠烈宫”