贵州文化老人 | 史继忠：在茫茫“史海”中欢歌前行



“多元并存”“共生共荣”是贵州文化的显著特征。各种民族文化在贵州都找到了生存、发展的土壤，因同是移民文化，有很大的包容性，相互并不排斥，给每种文化的发展留下很大空间。

 

——史继忠

 

诸多民族会聚贵州

 

贵州是一个多民族省区，有汉族、苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、白族、回族、壮族、蒙古族、畬族、瑶族、毛南族、仫佬族、满族、羌族等十八个世居民族，他们在贵州居住时间较长，且有一定聚居区。2000年全国第五次人口普查，全省总人口为三千多万人，其中，少数民族人口为一千多万人，民族之多，在全国仅次于云南和广西，居全国第三位。从历史上考察，贵州各民族，包括汉族和少数民族，都是在不同时期，从不同地方迁来的，《贵州世居民族迁徙史》客观地反映了这一历史过程，以南方四大族系交会和汉族移民为主线。

 

贵州地处川、湘、滇、桂之间，是西南的腹心地带，素称“西南之奥区”，历史上是南方民族迁徙流动的“大走廊”。因为这里地广人稀，在周边地区逐渐被开发并纳入行政建置的情况下，古代南方四大族系不断向贵州移动，致使贵州成为“四大族系”交汇之地。根据族源关系和语言系属，贵州的少数民族分属古代南方四大族系，即苗瑶族系、百越族系、氐羌族系和濮人族系。苗瑶族系的语言属汉藏语系苗瑶语族，包括苗族、瑶族和畬族。百越族系的语言属汉藏语系壮侗语族，包括壮族、布依族、侗族、水族、傣族、毛南族、仫佬族和黎族。氐羌族系的语言属于汉藏语系藏缅语族，包括藏族、彝族、白族、傈僳族、普米族、纳西族、景颇族、土家族、羌族等等。濮人族系的语言消失严重，有专家认为属汉藏语系佬基语族，仡佬族等为其后裔。

 

贵州古代属“西南夷”。所谓“西南夷”，是指巴、蜀以西和以南的少数民族，包括“西夷”和“南夷”两部分，“西夷”是指蜀郡以西的民族，大抵分布在今川西南、川西及甘肃南部；“南夷”是指巴蜀以南的少数民族，分布在今云南、贵州及桂西北。“西南夷”分为夜郎、滇、邛都、巂和昆明、筰都、冉駹、白马七大族群。其中，夜郎、滇、邛都“皆魋结，耕田有邑聚”，据《后汉书》和《华阳国志》所记“夷濮”“夷僚”，论者以为属濮人族系。在此以西及西北的巂和昆明、笮都、冉駹、白马，《史记》谓之“皆氐类”，显然属氐羌族系。夜郎以南为南越国，是为“百越之地”，境域辽阔，包括今广西、广东、海南及越南。夜郎以东为“南蛮”“俱槃瓠种”，《南齐书蛮传》说：“蛮，种类繁多，言语不一，或依山谷，布荆、湘、雍、郢、司等五州界。”当是苗瑶族系。

 

自汉代以来，南方民族起了很大变化，有的兴起，有的衰落，分化融合普遍，民族迁徙频繁，南方四大族系发生许多变动。魏晋南北朝时期，中央王朝衰落，地方政权迭起，对南方民族无力控制，各种历史原因，促使南方民族向地广人稀的贵州移动，使贵州成为四大族系交会的地区。

 

汉武帝开“西南夷”，中央王朝的势力深入西南边疆，打破了“西南夷”的封闭状况。元鼎六年（前111年），“平南夷为牂牁郡”，把夜郎地区纳入汉朝版图，实行“郡国并存”制度。汉灭且兰，以夜郎各部落设立牂牁十七县，既设太守、都尉、县令等官，又封各部首领为王、侯、邑长，濮人被征服，夜郎王不再是统领各部的大首领，汉军及巴蜀汉人进入夜郎地区。汉昭帝始元六年（前81年），“牂牁、谈指、同并二十四邑，凡三万余皆反”，战事持续五年，最后为汉军击败，濮人受到很大挫折。汉成帝河平年间（前28-25年），夜郎王兴、句町王禹、漏卧侯俞举兵相攻，牂牁太守陈立斩夜郎王，“句町王禹、漏卧侯俞皆震恐”，濮人再次受到挫折。王莽统治时期，贬句町王为侯，激起反抗，战事长达八年之久，濮人政权衰落，处于分散状态。魏晋南北朝时期，濮人与其他民族融合为“僚”，散处各地，《北史僚传》说：“僚者，盖南蛮之别种，自汉中达于邛、笮、川湖之间，所在皆有。”东晋末年，巴蜀纷乱，李寿在成都建立“成汉”政权，“引僚入蜀”，将牂牁地区的“僚人”大量迁入四川，“布满山谷，十余万家”，与当地土人错杂而居。隋唐时期，“僚人”逐渐分化，其中一部分形成“仡僚”，另些形成“木佬”“僰人”和“羿子”。“仡僚”又称“葛佬”，是为仡佬族的先民。仡佬族在元代颇盛，新添葛蛮安抚司大抵为仡佬族所建，有雍门仡佬、三寨苗仡剌、小葛龙洛邦等一百二十二个蛮夷长官司，从新添（今贵定）至湘黔边境的“五溪”地区均有仡佬族分布。仡佬族处于分散状态，与其他民族错杂而居，文化习俗多有变迁，形成“红仡佬”“花仡佬”“打牙仡佬”“披袍仡佬”“锅圈仡佬”“打铁仡佬”“青仡佬”等支系。木佬，新添、都匀、黔西等地皆有。羿子主要分布在黔西北与四川交界地区。僰人主要分布在川南宜宾等地及贵州普安。

 

氐羌中的“昆明”，汉初还处在“随畜迁徙，毋常处，毋君长”的阶段，以后逐渐发展起来，“大种曰昆，小种曰叟”，进而逐渐成“东爨乌蛮，西爨白蛮”，“乌蛮”即彝族先民，“白蛮”乃白族先祖。“乌蛮”在滇东一带兴起，子孙繁衍，各立疆场。按彝文《西南彝志六祖起源》，分为武、乍、糯、恒、布、默六支，扩散到川南和贵州西部。默系的阿者部，汉末即进入贵州，其首领济济火“通道、积粮”助诸葛亮南征，七擒孟获，累建奇功。其后，子孙繁衍，家支相连，世有“水西”（鸭池河以西之地），建立“罗施鬼国”，以其大首领为“大鬼主”，元代设立亦溪不薛宣尉司，明改贵州宣尉司。南诏兴起，“乌蛮”各部继续向贵州推进，布系的乌撒部占据威宁一带，元代设立乌撒乌蒙宣慰司，明改乌撒土府；播勒部进入黔中安顺一带，建立“罗殿国”，元改普定路；于矢部在兴义、普安一带，建立“自杞国”，元改普安路，后有“普安十二营”；恒系的扯勒部在四川永宁，后扩散到贵州毕节、水城等地。彝人尚武，武功极盛，控制了贵州西部，故史书上说：“贵阳以西，倮（彝族）为大。”元灭罗殿、自杞，清初将贵州宣尉司、乌撒府改流，彝族势力范围逐渐缩小。

 

汉武帝灭南越国，以其地置南海、苍梧、郁林、合浦、儋耳、珠崖、交趾、九真、日南九郡，纳入统一的行政建置。百越民族大抵是“稻作民族”，多居平地，耕种水田，种植稻谷。随着经济的发展，逐渐向四周扩散，并推进到贵州南部，是一种“墨渍式”的移民方式。唐代的“东谢蛮”“南谢蛮”“西赵蛮”“夷子”等，按其“稻粟再熟”“会聚击铜鼓吹大角”“婚姻以牛酒为聘”等特征，当属百越民族。“抚水州蛮”“荔波蛮”是水族先民，“夹龙江居，种稻似湘湖”，是百越民族北迁的见证。宋代的“西南五姓番”“西南七番”及元代的“八番”，基本都是百越民族。后来分化出“仲家”（布依族）、“峒人”（侗族）、“水家”（水族）等民族。

 

苗瑶民族源于“三苗”。蚩尤被打败后南渡长江，先是住在江西、湖南等地，即古书上所说的“左洞庭，右彭蠡”。秦汉以来，中央王朝在这一地区的统治加强，迫使苗瑶西迁，迁至武陵山区称为“武陵蛮”，迁至五溪地区称为“五溪蛮”。唐宋时，苗、瑶分开，瑶族被称为“莫傜”，而苗族则有多种称呼。贵州的瑶族主要是从湖南、广西迁来。苗族从武陵、五溪西迁，沿苗岭、清水江进入贵州腹地，主要聚集在黔东南地区，并向黔南、黔西南发展。苗瑶同属“山地民族”，长期过着“赶山吃饭”的生活，迁徙频繁，支系繁多，古人多以其直观的服饰称呼他们，如“黑苗”“青苗”“红苗”“花苗”“白苗”等等，瑶族则有“白裤瑶”“青裤瑶”“长袍瑶”“盘瑶”等。

 

汉族源于“华夏”，夏、商、周三代逐渐形成“诸夏”，汉朝在更大的范围内融合许多部族，形成了“汉族”。汉武帝“平南夷为牂牁郡”，汉族始进入牂牁地区。汉朝派兵驻守，在要害地方建城邑、筑堡寨，改“更戍”为“屯戍”，汉军长期驻扎，“男婚女配，生死相恤，坟墓相从”，大量的汉墓群就是当年汉军留下的遗迹。为了充实边疆，又采取“移民实边”的政策，鼓励“三蜀大姓”率民开垦，以奴婢、罪徒、游民充实边疆，汉族移民一律编入户籍，《汉书地理志》，牂牁郡“户二万四千二百一十九，口十五万三千三百六十，县十七”。到了东汉，移民进一步增多，《后汉书郡国志》记载：“十六城，户三万一千五百二十三，口二十六万七千二百五十三。”这是贵州历史上第一次汉族移民。魏晋南北朝时期，“三蜀大姓”、汉军军官与当地土酋结合为“牂牁大姓”，在“夷多汉少”的情况下汉族被“夷化”，被称为“蛮”。唐代的谢氏、赵氏均是夷化汉人，又从中原迁来了“宋家”（宋国之裔）和“蔡家”（蔡国之裔）。明代为了巩固西南边疆，开发云贵，进行大规模的移民，将“狭乡”（人多地少之区）的人口移住“宽乡”（地广人稀之区）。“移民实边”主要是屯田，有“军屯”“民屯”“商屯”三种形式。军屯属卫所，每卫额定五千六百人，下辖五个千户所，千户所辖十个百户所，因“一人在军，全家同往”，故五千六百人实为五千六百户，故有千户所、百户所之设。官兵及家属一律编入“军户”，仅贵州都指挥使司所属十八卫、二直隶千户所就有军户二十六万多人，“屯堡人”就是屯军的后裔。民屯是由官府招徕的农民，散布在贵州各地，没有像军屯那样有严密的组织，在各地建立“汉庄”，人口一律编为“民户”，其数约二十五万。商屯由官府招盐商组织屯种，时间不长。明代的移民大都是穿军装和不穿军装的“屯民”，对贵州的开发有重大意义。清代继续向贵州移民，因明代移入的汉人已成土著，称后来的移民为“客民”。“客民”是自由移民，有的来贵州购田置土，有的来贵州从事贸易、手艺和佣工，来自全国各地，并以“乡土之链”为纽带建立若干会馆。据《黔南识略》记载，乾隆十四年（1749年）以前移入贵州的客民共六万九千五百二十六户，以五口之家计算，约三十五万人口。雍正“改土归流”后，大批汉族人口进入贵州，乾嘉起义和咸同起义后，大片土地荒芜，客民更多，使贵州由“夷多汉少”改变为“汉多夷少”。

 

元代从云南移入了蒙古族、回族和白族。蒙古进攻南宋，采取大迂回的战略，首先南下川、陕，进入云南，除蒙古军而外，还有从阿拉伯和中亚一带来的“色目人”。元朝平定贵州后，蒙古族从云南进入贵州，并在普定、乌撒等地屯田，一些屯民中的“色目人”成为回族，“爨白军”即白族，分布在黔西北和黔西南。

 

从宏观上看，汉族主要是从北面和东面进入，氐羌民族自西而东，苗瑶自东而西，百越自南而北，他们从四面八方进入贵州，相互对流，相互穿插，形成了“大杂居，小聚居”“又杂居，又聚居”的民族分布状况。每个民族都有自己或大或小的聚居区，但从全省来看，各民族的聚居区又相互错杂，故云“大杂居，小聚居”“又杂居，又聚居”。经过长期演变，逐渐形成现今的民族分布。苗瑶西迁与百越北进，在黔东南形成苗族、侗族错杂而居，在黔南形成苗族、布依族错杂而居，在黔西南则是布依族与苗族错杂而居。彝族、白族、回族、蒙古族都从云南迁来，主要分布在黔西北和黔西南。汉族主要集中在黔北、黔东北和黔中地区，随着时间的推移，散布贵州全省，并深入少数民族聚居区。

 

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史继忠， 1937年12月生，贵州贵阳人，四川大学历史系毕业，获云南大学历史系硕士学位。享受国务院特殊津贴。曾任贵州省文史研究馆副馆长兼《贵州文史丛刊》主编，贵州省政协文史委员会副主任。 著有多篇专著，发表学术论文150篇，杂文、散文、随笔近百篇。退休后编过《飘移的视线》《贵阳百年图鉴》《触摸夜郎魂》三个大型画册，策划《发现贵州》电视栏目，主编《贵州导游词》。近十多年来主要研究中国及世界文化。

 

【来源：贵州广播电视台】

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