南贡茶之前世今⽣

秦连渝

南贡茶之盛名，前世者，缘起梅仕奇；今⽣者，继武张春。

开州⻢桑坪（今开阳县南⻰乡）⼭野有清扬威将军梅仕奇茔，今以⽆隆状，意盗者所为；存碑⽯⼀通，字迹漫漶。远眺，⼭峦起伏，苍茫辽远。仕奇者，清乾隆开州⻢桑坪⼈也，⻓身伟⼲，貌⽐徐公，幼时略涉诗书，殊喜枪棍。其⽗早殁，家道中落，遂贩茶为⽣；与乡⼈亦殊喜枪棍者徐占魁相与，并拜师学艺，使艺精进。后，占魁中武举⼈，⼊京殿试，逞其⾼超武艺、不凡⽂论，乾隆帝⼤喜，先赐之⼆甲武进⼠，继赐之御前侍卫。时⻓⽇久，占魁思师兄仕奇⼼切，乃使鸿雁延其来京⼀悟。仕奇⼊京，赍师弟乡⾥⼟茶 。不虞某⽇，乾隆幸占魁居处，未及坐，早有茶⾹扑⿐，即问：“此茶何也？”应⽈：“此乃微⾂家乡茶，系微⾂师兄梅仕奇所馈也！”乾隆索之⽽品，赞⽈：“南⽅茶叶甲天下，此茶⼜甲南⽅茶。”毕，即招仕奇如宫，⻅其身材魁梧，容貌充泽，乃喜；令其示武，⻅其招式或⾏云流⽔，或⻛扫残云，复喜。武毕，乃授之“扬威将军”号，下诏回其乡专事家乡茶及⻄南茶进贡。⾃是，是茶誉满京城，时⼈谓之南⽅贡茶或南开州贡茶。此事叙毕，搁置不提，且看仕奇怎地专事贡茶。

       仕奇回乡，知州知其声威事重，乃着地⽅⼩吏察茶树之分布，号百姓⼴⽽植之。仕奇以为野⽣⼩叶苔茶⽛叶壮实肥厚，其⼲茶尖披⽩毫，油润芳⾹，乃使百姓于秋时取其籽以植。其籽⼊⼟，遇⾬即芽。未及三载，⻢桑坪之阡陌茶树林⽴，郁郁葱葱，计五万丛。⼀时间，商贩云集，交易繁盛。

⼜，⻢桑坪有禅林⽈⻓庆寺，乾隆时，⾹⽕旺盛，尝有川、浙等地⾼僧驻⾜。仕奇恒与之品茶论道，得其制贡茶技艺之助。⼈⽈，南⻰贡茶，使⻰颜喜之，有其因果也。因者，⼀为仕奇尝以贩茶为⽣，⼜与⾼僧相与，深谙茶道。⼆为占魁如京为官，不忘师兄情谊，使如京⼀悟。三为机缘，神使仕奇赍茶占魁，⼜使乾隆幸占魁居处，得品其茶。果者，⼀为乾隆使⻢桑坪茶为贡茶也。⼆为仕奇⻅擢专事贡茶“扬威将军”也。三为延及今世，南⻰贡茶有继武者张春，使之光⼤也。

张春者，今开阳⼈也，于南⻰⼗五载，洒之汗⽔，耗之⼼⾎，使茶园千亩，⼈谓“⼀⼭千⾏绿，阡陌茶飘⾹。”所制茶，⽆论省内省外，多有奖项，诸如“蓝芝⽟叶”系列茶斩获⾸届“黔春杯”⾦奖；“⽑峰”斩获贵州省秋季⽃茶⼤赛绿茶类茶王；“冷⾹”斩获上海茶博会⾦奖。其“蓝芝⽟叶之东⽅美⼈茶”，集乌⻰茶、红茶、绿茶和⽼⽩茶⼯艺于⼀身，呈绿、红、褐、⻘、银⽩五⾊。之汤，⾦⻩透亮；之⽓，犹果⾹蜜⾹；之味，⽢润醇厚。其“蓝芝⽟叶之⻘梅⽵⻢茶”，茶⾹悠⻓，甜醇丝滑。是茶有养胃、养颜、明⽬之功效。今以，有⼠⼈适南⻰张春居处品之，慨叹⽈：“敢问乾隆，我亦帝王乎？昔者贡茶，与今者蓝芝茶，其⾊、⽓、味、功效，孰与⾼下耶？”

坝梅寺： 命途多⾇之皇庵

秦连渝

坝梅寺者，梵净⼭四⼤皇庵之⼀也。建于明初，罹于明、清兵燹，焚于今世。命途多⾇，伤矣也哉！

是寺居今江⼝县德旺乡。明万历时，因“播州之乱”被焚；崇祯时，复修之，⾼其屋，厚其墙，宽其⻔，筑正殿七楹，寮房数⼗楹，画栋雕梁，壮丽恢弘。清咸丰、同治年间，罹红号军⼿，⻅毁。今世1958年，有学⼦寄住，不慎失⽕，使为灰烬。⾃是，六⼗余载，荒废沉寂，不复兴旺。

红号军者，其⾸领为举⼈徐廷杰等，时为“折征”（即农⺠纳粮改为征银两，使其负担增加三四倍）所逼，即啸聚各路“挑粮”乡⺠攻占铜仁衙⻔，使其知府⾃戕，知县、游击、典吏等⼀⼲腐吏仓皇逃遁。继之，乘胜克思南府、⽯阡县及湘晃县、川秀⼭县等，所到之处，皆捣毁⽂武衙⻔。后，清湘军如林⽽⾄，填涌⽽来。红号军莫敢争锋，退⾄坝梅寺，⼀时性起，乃焚之。⼈⽈：古往今来，⼤凡造反者，⽆不以焚屋烈物为快。此⼼不诛，国之建筑精华殆尽，⽂明之烛难炳矣。

书载：明崇祯时，是寺常住僧五⼗余者，参禅讲经，著书弘法。寺产丰盈，林地延及四围舍所，岁登稻⾕千余担。寺前银杏、枫⽊数⼗，⾼⼤粗壮，林荫蔽⽇。⼜载：是寺鼎盛时，⾹客盈⻔，信⼠接踵，⾹⽕兴旺，祭祀隆重。今世有⼠⼈涂政军者，叙⺠国三⼗七年六⽉⼆⼗九⽇之适寺内朝⼭拜禅之事。略⽈：是⽇，⾹客持⾹烛、纸钱等，步⼭路舍所，纷⾄沓来。⾄寺可半⾥，⼈有鸣枪报信者，寺内即钟⿎⻬鸣。朝⼭启，乡⻓、保⻓、甲⻓等，虔诚庄重，⼿持华幡、宝典、稿卷、⼤洋，以向梵净⼭⼭神敬献。拜禅启，但⻅⼤雄宝殿内檀⾹环绕，红烛⾼照，宫灯⾼悬；⾛廊、天井、⼭⻔皆有油烛，亮光点点。且看⾹客、居⼠、信徒，⽆不跪拜于地。即刻，住持敲⽊⻥诵经⽂。于细吹轻打的声乐中，有和尚数⼈，引领众徒站⽴、作揖、下跪、祝愿。是时，⼭⻔外响起⼏许礼炮声。继之，敲锣打⿎声于殿内骤然⽽起，响若霹雳。住持即引领众徒步向天井，步出⼭⻔，复步回⼭⻔，步回天井，步回殿内，如此三出三进。毕，鸣枪⽽⽌。⾃是，朝代更替，江⼭易⼈，是盛况不复⻅矣

向⽇，吾往德旺乡寻其寺遗踪。⾄，⻅有房数楹，皆为今世所建，不类寺然。下有枫⽊、银杏数株，葱郁轮菌，合报不交；亦有围墙、屋基，悉为荒草荆棘所掩；阶⽽下之，临三级浮屠⼀座。浮屠者，乃供之佛⻣、佛像，藏之佛经之所也。谁为其中，不知也。乃伤⽈：“⻘苔覆其上，⽯⽼似⽆⾔。试问尘世间，⼏⼈能涅槃？”伫⽴寺⻔，远眺之，但⻅远⼭起伏，直抵天际，天⻛拂来，寂然⽆声。遂太息⽈：“天乎！⼈有⽣死，物有荣枯，势有盛衰，此为道乎？亦关乎⼈之善恶乎？”

⼤⽵坝⺟⽒之⾄⼈

秦连渝

⾄⼈者，佼佼者也，翘楚者也。仁怀⻢五镇⼤⽵坝村，⺟⽒家族之⾄⼈多矣，今有⺟应松，昔有⺟连成、⺟正福，及⺟云泮、⺟重光等诸先贤。

⺟连成者，尝应太平军⽯达开部，为⺠命计，阴建寨于是村⼭坳，林⽊蔽⽇，⼤⽯围墙，以御敌伐之。清同治三年冬，朔⻛凛冽，天地晦暗，仁怀⺠团伐其邻⽩云寨。连成即率⺟⽒族⼈⺟正福等及他姓⼀⼲⼈驰援，不意⺠团强悍，使北，正福罹于敌⼑斧，使臂断⽽亡，其状甚惨，不堪以睹。⼈⽈：“连成乃智勇者也！正福乃壮夫也！”

⺟云泮者，清乾隆末，于家中办私塾，使乡⼈⼦弟有书可读，⼈谓之“学堂”。道光年间，其⼦⺟元戎迁学堂于⽯旮旯，⼀时间，学⼦⺟重光等纷⾄沓来，于此受教；先⽣之授课声，学⼦之读书声，充盈四野。⼈⽈：“云泮⽗⼦之善举，当使乡⼈⼦弟发蒙也，其⼦嗣亦有福报也。”

⺟重光者，清季贵州政法学校卒业，官陆军少将，贵州省政府上校参议，江⼝县、⾚⽔河县县⻓。⼯诗⽂，⻓书法，善画兰，撰⻘词。著述有《寒⼭墨迹》《寒⼭联语》等。⺠国⼆⼗六年后复遵儒教，常住莲花⼭、⽩果寺为僧尼设坛讲论。今世⼠⼈⺟进炎赋⽈：“初开⽂苑，⾸数重光。少年有志，苦读典章。⼿不释卷，头乃悬梁。戎韬深邃，武艺⾮常。诗书俱⽼，⽂辞铿锵。⾏宗右军，楷法欧阳。潜⼼办学，桃李呈祥。”今世⼠⼈⺟先炯语⽈：“我曾祖（⺟重光）有题画兰诗五⼗余⾸，其⼀：‘淡泊空⼭阅岁华，⽆端移我⼊⼈家。不随⻛势为弯转，岂是平常俗品花。’其赋闲在家时，周⻄成（曾任贵州省主席）曾鸿雁问安，略⽈：‘重光夫⼦函丈……学⽣周⻄成拜肃。’”

⺟⽒之先贤，亦有⺟铵、⺟俊诸⼈。⺟铵者，明嘉靖威远卫武烈将军也，重建唐⾦⻳⼭寺，遂名永安寺，亦为⺟⽒宗庙。后，寺之⼆殿毁于灾⼈。⺟俊为千户总兵，乃修复，且增其旧制。⺟进炎赋⽈：“慨哉此刹，屡经劫数，涅槃重⽣……信⼠接踵，⾹客盈⻔。”然，今世以察：⼆殿两房“⾍蚁侵蚀，柱朽墙踉。”伤也矣哉！⼈问之：“何也？”答⽈：“朝代更替，江⼭易⼈，唯⼀独尊，他类皆废是也。”

⺟⽒家族之⾄⼈，不可胜数，譬之⺟光⽂，乃“⻩埔栋梁。⻓沙会战，驻守衡阳。”（⺟进炎《仁怀⼤⽵坝赋》）可谓“抗⽇英雄”也，我辈当敬之。在此不⼀⼀叙过。

今世⺟⽒家族⾄⼈⺟应松者，尝外出为磁粉⼯、餐饮⽼板，所事皆⽆成；继之为建筑，获职称⾼级⼯程师。后返乡，⻛⾬六载，办合作社，种⾦银花、耙耙柑、蜂糖李、猕猴桃，养⽣态⻥，建仁膳房渔庄，投资千万，利乡⺠数百万，所事皆有成。有诗赞其猕猴桃基地：“能借外乡千亩地，赢来满垄⽩⽑桃。园中应有神仙⼿，产业丰盈步步⾼。”（⺟进炎）有诗赞⽣态养⻥：“绿⽔⻘⼭古树悬，幽⾕⽯怪隐漓泉。苔滑慢⾄⾼峰处，尾尾肥⻥跃寨边。”（杨芳）事既成，当有誉：“劳模”“⼗佳最美扶贫⼈”“返乡创业之星”，字字炳然，光耀乡⾥。有赋⽈：“烝烝⼤⽵，产业渐强。振兴桑梓，任重道⻓。⺟⽒应松，不愧头⽺。脱贫攻坚，结对扶帮。办合作社，想致富⽅。⾦银花盛，猕猴桃⾹。耙耙柑⼤，鲤⻥⼉⻩。……热⼼公益，四处奔忙。建⾔献策，情致⾼昂。纷来美誉，不事张扬。”（⺟进炎《仁怀⼤⽵坝赋》）

⼈有诗赞⽈：“⺟⽒⾄⼈代有传，各显其能炳⼈间。他族若有其族志，天地早已换新颜。”

统筹：刘禹涵

责编：张珺